Ciencia, sociedad y cultura esotérica
La mediumnidad y el surgimiento del espiritismo en la Argentina
Palabras clave:
religiosidad alternativa, kardecismo, espiritismo, positivismo, mediumnidad, América latinaResumen
La mediumnidad es una experiencia en la que un individuo cree que se comunica o está bajo el control de una persona fallecida u otro ser no material. Particularmente, la influencia del kardecismo sobre la mediumnidad comprende muchas formas en América, principalmente en Brasil y en otros paises centroamericanos, donde atraviesa las prácticas religiosas convencionales y resultó un movimiento vanguardista en varios niveles. Su producción puede ser tan diversa como las reglas que constituyen su práctica cultural; de hecho, las ideas kardecistas se instalaron eficazmente entre la elite culta latinoamericana, confrontando con hidalguia debates en medios de prensa, tanto con representantes de la ciencia como miembros del clero. Esta batalla cultural permite trazar su rastro a través de la literatura de sus defensores. El kardecismo se adaptó hasta echar raices entre criollos e inmigrantes decepcionados con la Iglesia en Buenos Aires y Montevideo. Tales cruces permiten inferir su impacto cultural y su contribución a la constitución de credos sincretizados y devociones.
Descargas
Citas
Almanza-Tojeiro, V.J. (2012). La práctica del espiritismo en una región histórica de Cuba. Editorial Académica Española.
Amaya-Núñez, E. (2018). Ingenieros, arquitectos, médicos y locura: La construcción del asilo Colonia de la Magdalena (1896-1918). Devenir, 5(10), 65-90.
Andrés-Gallego, J. (2013). Christians in search of non-christians certitudes. Naturism, spiritualism, theosophy (from Catalonia to Asiatic cultures, 1917-1930). En Christian and the non-Christians others: Studies in Church History Vol.6.Vilnius.
Arellano-Zabaleta, M. (2000). La revolución espiritual de Madero: Documentos inéditos y poco conocidos. México: Gobierno del Estado de Quintana Roo.
Arribas, C. (2018). Afinal, espiritismo é religião? A doutrina espirita naformação da diversidade religiosa brasileira. [Tesis de maestria]. Programa de Pós-Graduação do Departamento de Sociologia da Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas. São Paulo: Universidade de São Paulo
Asprem, E. (2014). Beyond the West: Towards a new comparativism in the study of esotericism. Correspondences: Journal for the Academic Study of Western Esotericism, 2(1), 3–33.
Barrancos, D. (2011). El otro rostro de la modernidad: socialistas y ciencia esotérica (1890-1930). Estudios Sociales: Revista de la Universidad Nacional del Litoral, 21 (40), 101-126.
Beischel, J. (2015). Investigating Mediums. Tucson: Windbridge Institute;
Bilbao, M. (1902). Buenos Aires: desde su fundación hasta nuestros dias. Buenos Aires: Imprenta de Juan A. Alsina.
Bogo, C. (1976). El Lider: Cosme Mariño, su vida, su obra. Buenos Aires: Constancia.
Bogo, C. (1980). Fraternidad Centenaria (1889-1980): reseña histórica de la Asociación La Fraternidad. Buenos Aires.
Braude, A. (1989). Radical Spirits: Spiritualism and women´s rights in nineteenth century America. Boston: BeaconPress.
Bruno, P. (2011). Pioneros culturales de la Argentina. Biografias de una época, 1860-1910. Buenos Aires: Siglo XXI.
Bruno, P. (2012). Sociabilidades culturales en Buenos Aires, 1860-1930: Circulos, sociedades, ateneos y cafés. Prismas: Revista de Historia Intelectual (16), 161-166.
Bubello, J.P. (2010). Historia del esoterismo en la Argentina: Prácticas, representaciones y persecuciones a curanderos, espiritistas, astrólogos y otros esoteristas. Buenos Aires: Biblos.
Bubello, J.P.; Diniz-Silva, M.J. yVillalba, M. (2021). "Spiritism in Latin-America at the turn of the nineteenth century: The cases of Argentina, Brazil and Mexico". En Baisotti, P. y Martinez-Esquivel, R. (eds.), Modernity of Religiosities and Beliefs: A new path in Latin America from the nineteenth to twenty-first century (233-269). Lanham: Lexington Books.
Camurí§a, M. (2016). Entre o carma e a cura: Tensão constitutiva do Espiritismo no Brasil. Plura. Revista de Estudos de Religião, 7(1), 230–251.
Cañedo, R. (1889). El magnetismo humano y su acción terapéutica en las enfermedades nerviosas. [Tesis de Medicina]. Facultad Médica de México: Oficina Tipográfica de la Secretaria de Fomento
Carlos-González, E. (2011). La República de los Espiritus: Historia del espiritismo en México (1848-1897). [Tesis de doctorado en Historia]. México: Centro de Estudios Históricos.
Ceccarini, N. (1953). Isabel Peña de Córdoba. La Idea, 31(353), 203-204.
Chaves, J. R. (2005). Espiritismo y literatura en México. Literatura Mexicana 16 (2), 51-60.
Chocano Mena, M. (2020). Incredulidad y disidencia religiosa en el Perú de entresiglos (1880-1904). Anuario de Historia de América Latina, 57, 255-293.
Confederación Espiritista Argentina (1950). La Confederación Espiritista Argentina en su medio siglo de vida. Buenos Aires. CEA Editor.
Correa Gómez, M.J. (2016). Enrique Onofroff, Leovigildo Maurcica y el acecho de los hipnotizadores: El control de la hipnosis y el cuidado de la medicina en Santiago de Chile (1887-1913). Historia (49), 371-394.
Correa-Ramón, A. (2021). Amalia Domingo Soler y el espiritismo de fin de siglo. Barcelona: Archivos Vola.
De Francisco Zea, A. (1999). Luis Zea Uribe: Su vida y su época. Bogotá: Academia Colombiana de Historia.
De Lucia, D. O. (2002). Luz y verdad: La imagen de la revolución rusa en las corrientes espiritualistas. El Catoblepas (7), 8-12.
De Mársico, E. (1905). Biblioteca Orientalista de Libros Teosóficos [Catálogo]. La Plata: LibreriaOrientalista.
Del Pino, R. (1889). El hipnotismo bajo consideraciones diversas. México: Imprenta Litográfica de Ireneo Paz.
Drew, D.J. (2017). Fragile Spectres: How women of Victorian Britain used the occult and spiritualist movement to create autonomy. [Disertación doctoral]. Florida: GulfCoastUniversity.
Durand, F. (1927). Los médiums de Constancia. Constancia, 50(2068), 143-154.
Edelman, N. (2004). Spiritisme et politique. Revue d'histoire du XIXe Sií¨cle, 28, 149-161.
Espirito Santo, D. (2014). The Social Life of Spirits. Chicago: The University of Chicago Press.
Espirito Santo, D. (2015). Developing the dead: Mediumship and selfhood in Cuban espiritismo. Gainesville: University Press of Florida.
Ferrera, C. (2018). Heterodoxias espirituales y utopias en el siglo XIX español https://doi.org/10.15366/ldc2018.10.16.011
Finkelstein, N.H. (2009). "Making the ghost walk about again and again": History as séance in the work of Susan Howe. Literature Interpretation Theory, 20, 215–240;
Garcia Espada, A. (2016). Historia de los hermanos espirituales y otros frutos modernistas de la religiosidad vernácula salvadoreña. Anuario de Estudios Centroamericanos, 42, 261-294.
Gauld, A. (1982). Mediumship and Survival: A century of investigations. London: Paladin.
Gimeno, J.; Corbetta, J.M. y Savall, F (2014). Cuando hablan los espiritus: historias del movimiento kardeciano en Argentina. Buenos Aires: Antigua.
Giumbelli, E. (1997). O Cuidado dos Mortos: Uma história da condenação e legitimação do espiritismo. Rio de Janeiro: Arquivo Nacional.
González de Pablo, A. (2006). Sobre los inicios del espiritismo en España: La epidemia psiquica de las mesas giratorias de 1853 en la prensa médica. Asclepio: Revista de Historia de la Medicina y de la Ciencia, 58(2), 63-96.
González Rodriguez, S. (1990). La noche oculta. México: Ediciones Cal y Arena.
González, J.J. (1913). El sueño y los sueños: estudio psico-fisiológico. León: Imprenta Cia. Católica Editora.
Graus, A (2019). Ciencia y espiritismo en España. Granada: Comares.
Horta, G. (2016). Spiritism, violence, and social struggle in late nineteenth-century Catalonia. Social Evolution & History, 15 (1), 85–110.
Hunter, J. (2018). Engaging the anomalous: Collected essays on anthropology, the paranormal, mediumship, and extraordinary experience. Hove: White CrowBooks.
Illades, C. (2008). Las otras ideas: estudio sobre el primer socialismo en México, 1850-1935. México: Universidad Autónoma Metropolitana.
Kardec, A. (1857/1904). El libro de los espiritus. Barcelona: Maucci.
Kardec, A. (1862/1904). El libro de los médiums. Barcelona: Maucci.
Klass, M. (2003). Mind over Matter: The anthropology and psychology of spirit possession. Lanham: Rowman & Littlefield Publishers.
Lara, E. (2002). História Ilustrada do Espiritismo no Brasil. Instituto Cultural Kardecista de Santos: Centro de Pesquisa e Documentação Espirita
Leyva, J.M. (2005). El Ocaso de los Espiritus: El espiritismo en México en el siglo XIX. México, D.F.: Nexos, Sociedad, Ciencia y Literatura.
Linn Causa, I. (2018). Positivismo y secularización en el Uruguay. Divulgatio, 3 (7), 20-38.
Lliusá, F. (1962a). Apuntes sobre la historia de Constancia. Constancia, 85 (2961), 111-116.
Lliusá, F. (1962b). Apuntes sobre la historia de Constancia. Constancia, 85 (2965), 268-271.
Los fenómenos ocultos y la fotografia (1912). PBT, 9, 388-396.
Mancera Rodriguez, A.M. (2019). Las imprentas, el liberalismo radical y comunicación con espiritus: Divulgación de las doctrinas espiritistas en Colombia (1868-1889). Anuario de Historia Regional y de las Fronteras, 25(1), 135-172.
Mariño, C. (1910/1947). Pruebas concluyentes de la existencia del alma. Buenos Aires: Constancia.
Mariño, C. (2010). Memorias de un hombre mediocre. Buenos Aires: Dunken [Manuscrito inédito, circa 1920].
Mariotti, H. (1960). Interpretación espiritualista de la Revolución de Mayo. La Idea, 35(430-431), 56-59.
Matos Romero, M. (1983). Historia del espiritismo en Venezuela. Maracaibo: Edición del Autor.
Melechi, A. (2008). Servants of the Supernatural: The night side of the Victorian mind. London: ArrowBooks.
Molina Jiménez, I. (2011). La ciencia del momento: Astrologia y espiritismo en la Costa Rica de los siglos XIX y XX. Costa Rica: Editorial Universidad Nacional.
Monroe, J.W. (2008). Laboratories of faith: Mesmerism, spiritism, and occultism in modern France. Jefferson: Cornell University Press.
Moore, L.R. (1975). The spiritualist medium: A study of female professionalism in Victorian America. American Quarterly, 27, 207-214.
Moreno, E. y Corbetta, J.M. (2015). Los origenes del espiritismo en la Argentina [Ponencia] 15° Jornadas Interescuelas/Departamentos de Historia. Departamento de Historia de la Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales. Comodoro Rivadavia: Universidad Nacional de la Patagonia San Juan Bosco.
Mullberger, A. (2016). Los limites de la ciencia: Espiritismo, hipnotismo y el estudio de los fenómenos paranormales. Madrid: Consejo Superior de Investigaciones Cientificas.
Muñoz Salinas, Y. (2014). Espiritismo y espiritistas en Chile: De la secularización a la "otra lógica". Sociedad y Cultura, (1), 63-81.
Muñoz-Salinas, Y. (2012). Vuelven los Muertos! Espiritismo y espiritistas de Chile (1880-1920). [Tesis de Doctorado]. Facultad de Filosofia y Humanidades. Departamento de Ciencias Históricas, Santiago de Chile
Orbegoso, A. (2012). Espiritismo, locura e intelectuales del 900. Revista de Psicologia de la Universidad Privada del Norte, 14, 95-105.
Owen, A. (2004). The Darkened Room: Women, power, and spiritualism in late Victorian England. Chicago: University of Chicago Press.
Palma, P. y Vallejo, M. (2019). La circulación del esoterismo en América Latina: El conde de Das y sus viajes por Argentina y Perú, 1892-1900. Trashumante. Revista Americana de Historia Social, 14, 6-28.
Parra, A. (1997). "De espiritus y médiums en Iberoamérica: Una geografia de la metapsiquica". En IPPP (Ed.), Anais do Primer Congresso Internacional e Brasileiro de Parapsicologia (25-34). Recife: Instituto Pernambucano de Pesquisas Psicobiofisicas.
Partridge, C. (2015). The occult world. New York: Routledge.
Paz Soldán, C. (1886). Estudios espiritistas y la vida de loco. Lima: Imprenta Liberal de F. Masias y Ca.
Pijaudier, J. y Fauchereau, S. (2011). L´Europe des esprits: ou la fascination de l´occulte, 1750-1950. Strasburg: Editions Des Musees de Strasbourg.
Quereilhac, S. (2014). "Sociedades espiritistas y teosóficas: entre el cenáculo y las promesas de una ciencia futura (1880-1910)". En Bruno, P. (Ed.). Sociabilidades y vida cultural. Buenos Aires, 1860-1930 (123-153). Bernal: Universidad Nacional de Quilmes.
Quereilhac, S. (2016). Cuando la ciencia despertaba fantasias: Prensa, literatura y ocultismo en la Argentina de entre siglos. Buenos Aires: Siglo XXI.
Rebaudi, O. (1896). Apuntes de Espiritismo experimental. La Plata: Emilio de Mársico.
Rebaudi, O. y Mariño, C. (1894). Guia para el sostenimiento de grupos y sociedades espiritistas. La Plata: Emilio de Mársico.
Rock, A.J. (2013). The survival hypothesis: Essays on mediumship. Jefferson: Mc.Farland.
Rojas Flores, G. (2000). El Movimiento Espiritista en México (1857-1895). [Tesis de Maestria en Historia]. Facultad de Filosofia y Letras. México: Universidad Autónoma de México.
Rosales, J.N. (1973). Madero y el espiritismo. Las cartas y las sesiones espiritas del héroe. México: Posada.
Rosas Robles, A. (2018). La revolución de los espiritus: Francisco Ignacio Madero. México: Océano/Turner.
Rosas Robles, A. (Ed.) (2000). Obras completas de Francisco Madero: Escritos sobre espiritismo. Doctrina espirita 1901-1913. México: Clio.
Santamaria, D.J. (1992). Ocultismo y espiritismo en la Argentina. Buenos Aires: Centro Editor de América Latina.
Sarlo, B. (1992). La imaginación técnica. Buenos Aires: Nueva Visión.
Senillosa, F. (1884). Notas sobre la importancia del espiritismo. Buenos Aires: Martin Biedma.
Senillosa, F. (1891). Concordancia del espiritismo con la ciencia. Buenos Aires: Martin Biedma.
Senillosa, F. (1894). Conocimientos cientificos sobre la materia, las fuerzas, los seres, la vida y el alma. Barcelona: Imprenta de Juan Torrents y Coral.
Senillosa, F. (1905). Texto de enseñanza dominical y de lectura para las escuelas espiritistas. Barcelona: Imprenta de Carbonell y Esteva.
Sharp, L. (2006). Secular Spirituality: Reincarnation and spiritism in the nineteenth-century France. Lanham: Lexington Books.
Silveira Leite, I. A. (2015). As Ciências da Psique no Espiritismo Brasileiro: c. 1900-c. 1960. [Disertación de Maestria en Historia y Cultura das Religiones]. Lisboa: Universidade de Lisboa
Smajić, S. (2010). Detectives and Spiritualists: Theories of vision in Victorian literature and science. Cambridge: Cambridge University Press.
Sociedad Espiritista Constancia (1888). Reglamento. Buenos Aires: Imprenta de Emilio de Mársico.
Soiza Reilly, J.J. (1912). Las ciencias ocultas en Buenos Aires: El Espiritismo. Fray Mocho 1 (22), 12-15
Speckman-Guerra, E. (2003). "De espiritus, mujeres e igualdad: Laureana Wright y el espiritismo kardecista en el México finisecular". En Castro Gutiérrez, F. y Terrazas, M. (Eds.), Disidencia y disidentes en la historia de México (277-294). México: Universidad Nacional Autónoma de México.
Spinelli, M.S. (2015). Episodios de la cultura histórica argentina: Celebraciones, imágenes y representaciones del pasado, siglos XIX y XX. Buenos Aires: Biblos
Trabajos del Instituto Metapsiquico (1923). Revista Metapsiquica Experimental, 12(143), 12.
[Ugarte, A]. (1884). Bosquejo del espiritismo en Buenos Aires. La Fraternidad, 4(3), 1884, 44-47.
Vallejo, M. (2015). Magnetizadores, ilusionistas y médicos. Una aproximación a la historia del hipnotismo en México, 1880-1900 Trashumante: Revista Americana de Historia Social, 5, 200- 219.
Vallejo, M. y Correa, M.J. (2019). Cuando la hipnosis cruzó los Andes: Magnetizadores y taumaturgos entre Buenos Aires y Santiago de Chile (1880-1920). Santiago de Chile: Pólvora.
Vicuña, M. (2006). Voces de ultratumba: Historia del espiritismo en Chile. Santiago: Taurus.
Vinitsky, I. (2009). Ghostly paradoxes: Modern spiritualism and Russian culture in the age of realism. Ontario: University of Toronto Press.
Winkelman, M. (2010). Shamanism: A biopsychosocial paradigm of consciousness and healing. Santa Barbara: Praeger.
Zea Uribe, L. (1923). Mirando al misterio: Contribución al estudio de los fenómenos mediánicos y sus proyecciones. Paris: Leymarie.
Zimmermann, E. (2000). "La sociedad entre 1870 y 1914". En Academia Nacional de la Historia (Ed.). Nueva Historia de la Nación Argentina, Tomo IV (133-159). Planeta: Buenos Aires.
Publicado
Cómo citar
Número
Sección
ARK
Licencia
Derechos de autor 2023 Sociedad y religión
Esta obra está bajo una licencia internacional Creative Commons Atribución-NoComercial-CompartirIgual 4.0.
